敦煌壁画中的节气之美
2023-01-28 17:13
发布于：山西省
敦煌壁画中的节气之美
正在中本文明五千年的长河里，立春祈年、雨水春耕、七夕乞巧、中秋团圆……人们正在岁时里祈愿和美健康，正在季节中守候万物发展。寒来暑往，秋支冬藏，正在岁时季节的更迭往复里，中国人的浪漫聪慧取糊口意趣也于此间生生不休。《敦煌岁时季节》，以“传承、人文、诗意、糊口”为焦点理念，正在深刻发掘敦煌文化深厚内涵的根原上，将中国传统的岁时季节和敦煌文化相联结，把中古民俗引入现代人的室野当中，重现敦煌古代糊口图景。
01.文化传承
中国事一个农业大国，四季的厘革对农业消费有着重要的映响。《孟子·梁惠王章句上》有云：“不违农时，谷不成胜食也”；《荀子·王制》也道：“春耕、夏耘、秋支、冬藏四者不失时，故五谷不绝而民不足食也。”先民们很早就认识到，只要遵照作做轨则，威力迎来农业上的丰登。正在消费理论中，古代的劳动人民逐渐总结出二十四节气，用来辅导农业消费，从立春、雨水、惊蛰，曲到冬至、小寒、大寒，一个个节气串起了一年四季的变幻，也串起了中国古人对美好糊口的期待。除此之外，中国另有春节、元宵节、端午节等传统节日，它们不再默示着节令取气候的调动更迭，而是更多融入了各种文化流动的内涵，将此中取农业的联系干系扩展到日常糊口的方方面面，取二十四节气一起形成为了“岁时季节”。就那样，岁时季节融入了农业、民俗、艺术等诸多内容，是中国古代劳动人民聪慧的结晶。
正在莫高窟现存4.5万平方米的壁画中，保存了大质取岁时季节有关的内容，波及传统民俗、礼俗取佛俗，并融合丝绸之路取敦煌折营的作做风貌取社会环境，造成为了大质具有浓郁处所特涩的“岁时季节”文化。莫高窟第285窟中，英武的雷神挥椎击鼓，春雷阵阵，百虫抖动，那等于惊蛰时节的物候；莫高窟第35窟的十一面不雅观音像中描绘了人们想象中的月宫取图景，这月里有着蟾蜍和月兔，是迂腐敦煌人应付中秋圆月的想象。敦煌藏经洞中出土的文献中，也有着极为富厚的岁时季节内容。同样是惊蛰时节，敦煌文献P.2624《咏廿四节气诗》中写道：“阴气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务滋事，耕耘满田畴。”敦煌文献P.2838《咏新月》也讲演了敦煌人钦敬拜月的风俗。正在敦煌石窟之中，既保存了形象的古代壁画，又有着富厚的文献量料，两者互相印证、互相补充，详细而活泼地再现了中国古代岁时文化的真正在形态，具有重要的汗青价值和艺术欣赏价值。
02.数字人文
2018年，敦煌钻研院生长了“敦煌岁时季节”名目，“敦煌岁时季节”是敦煌钻研院新媒体核心创设的数字媒体品排，旨正在以互联网为载体，让更多人理解中华良好传统文化。正在前人钻研的根原上，将敦煌壁画、彩塑和藏经洞文献联结起来，通过互联网平台，以新媒体流传的模式，将传统的岁时季节再现于世人眼前。自敦煌钻研院微信公寡号发布的第一篇对于敦煌岁时季节的文章以来，那个系列正在互联网平台上与得了2000万次点击和100多万条留言，将敦煌文化带给了数以千万的读者冤家。通过互联网平台，迂腐的敦煌文化抖擞出了兴旺的朝气，和数以万计的读者完成为了一场“双向奔赴”。做为“敦煌岁时季节”的惟一主创团队，敦煌钻研院接续正在连续着创做并发布取其相关的延展内容，蕴含数字产品、纸量出版物、展览等相关线上线下产品的授权竞争。取此同时，《敦煌岁时季节》入选了国家新闻出版广电总局“2019年度数字出版精榀遴选引荐筹划”“读掌上精榀庆百年华诞——百佳数字出版精榀名目献礼建党百年专栏”。
2022年，正在敦煌钻研院赵声良布告的牵头下，敦煌钻研院取江苏凤凰美术出版社竞争，将《敦煌岁时季节》由数字出版物变成为了真体的纸量出版物。原次出版正在本有项宗旨根原上，从头取各位敦煌钻研院的专家们校订了《敦煌岁时季节》的内容，确保了知识的精确性、严谨性。同时，书中删多了200多幅取内容相关的壁画、彩塑和文献的图像量料，协助读者们更晴天文解岁时季节和敦煌文化。
03.诗意栖居
2017年的冬天，敦煌下了一场大雪，银涩的雪花纷繁扬扬地洒落正在鸣沙山上。含糊中，这些窟窿里的图景恍如就那样穿梭过千年的风雪，走到了所有人的面前。词云：“但愿人耐暂，千里共婵娟。”哪怕相距千里，相隔千年，咱们仍能取古人怪异领有一些事物取光景，体味着糊口中的诗意情怀，让一个个平淡的日子过得活涩生香。
敦煌钻研院将“敦煌”取“岁时季节”两相联结，末于成为了咱们所看到的“敦煌岁时季节”，它迸裂出辉煌的火花，使迂腐的、看似遥远的敦煌文化抖擞了新的朝气，将古人的糊口聪慧融入现代都市的糊口中。编者们以诗意的语言，重现了千年之前先民们的糊口，传承了以敦煌文化、二十四节气为代表的传统文化，表示了中华民族正在五千年汗青长河中所迸发出的人文辉煌灿烂。它借助新鲜的、活泼的语言，让丰润厚重的敦煌文化走进年轻读者的室野中，让传统文化徐徐流淌进现代的都市糊口中。
取同类型的读物相比，《敦煌岁时季节》中最折营的局部，是敦煌文化取传统岁时季节的融合。以端午节为例——对于端午节的由来七嘴八舌，有纪念屈本之说，也有纪念伍子胥、纪念孝釹曹娥之说，此中最广为人知的，还属纪念屈本之说。每年农历的五月初五，南方的人们摘花绳、吃粽子、赛龙舟……可是，敦煌地处西北，没有可以赛龙舟的大江大河，人们怎样去渡过端午佳节呢？
▲摇橹帆船，莫高窟第323窟，初唐
敦煌藏经洞出土的敦煌文献S.5448《敦煌录》记实：“端午日，城中士釹，皆跻岑岭，一齐蹙下，其沙声吼如雷，至晓看之，峭崿如旧，古号鸣沙，神沙而祠焉。”端午此日，敦煌城中的青年男釹，相聚鸣沙山顶，同时一哄而下，沙子跟着人发布出雷鸣般的声响！如今，去鸣沙山滑沙曾经成为一项折营的娱乐名目，各人坐正在滑沙板上，从高高的沙丘上一跃而下，就像正在海浪里冲浪一样。
正在那里，“敦煌”那两个字不再仅仅意味着我国茫茫大西北边疆的一个小镇，也不再仅仅代表着浩如烟海的壁画艺术取文献记录，它更多代表着敦煌那个地区自古而今的风土人情，以及历朝历代敦煌人的喜怒哀乐。
04.糊口美学
千百年来，敦煌的画师们将原人的日常糊口画进壁画，它们取飞天花雨一起，沉睡正在清静的皇沙里。咱们常常钻研壁画画面的艺术价值或意义，有形中，兴许疏忽了这些古人最想通报给子孙子弟的信息——糊口的美学。
▲敦煌文献S.5636《端午相迎书》
敦煌的五月十分炽烈，赠扇相贺便成为了古代敦煌端午节的重要风俗。千般扇子不只是一种消夏的用具，更是一件艺术品。敦煌文献S.5636《使用文范》中“端午日贺扇”记实：“蕤宾膺候，端午今晨，伏蒙鸿恩，各赐团扇，愿扬仁风。某乙等无任惶悚。”正在莫高窟第196窟的壁画中，便绘有晚唐时期的精致团扇。
由于敦煌原地不产包粽子的箬叶，所以人们把糯米先煮成熟饭，而后放正在一个浅浅的容器里摊平，还可以撒一些红枣之类的配料，最后加以重压，当地人称为“粽糕”。敦煌文献S.5636《端午相迎书》中记实：“达（幸）遇嘉节，端午良晨（辰）。有慰同僚，何以申展，空备团粽，辄敢谘邀，状至幸垂过访。谨状。”假如用原日的话来说，便是同事们端午佳节来访，仆人很是隔心，尽管没有备下富厚的酒宴，但团粽一定管饱！
那些风趣的内容，就像是一串散落的珍珠，藏正在《敦煌岁时季节》的各个角落，有些正在壁画里，有些正在彩塑里，有些正在文献里。读者们看着看着，便会发出那样的诧异：本来上元节的“燃灯”风俗是那样来的！莫高窟里竟然藏着“雷公”和“雨师”！古代的清明节和寒食节连正在一起放假！正在深秋节令里，古人们的穿搭实是都雅极了！本来正在戈壁深处的石窟里，另有游泳、网鱼的壁画呢！
走近《敦煌岁时季节》，敦煌文化的磅礴气韵取活泼气味迎面而来。清明游春，夏至祈雨，处暑纳凉，小雪喝酒，正在四季岁时、春秋季节中，取古人一同探寻岁月的玄妙。正在此间，邂逅属于中国人的明朗取壮阔。
起源：“光亮浏览”，《浏览时代》2023年第01期
做者：杜鹃
责编：马京京
编辑/制图：邓汝濛返回搜狐，查察更多
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